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后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格的概念至今沒有一個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。現(xiàn)代社會(huì)年輕人越來(lái)越講究個(gè)性，對(duì)裝修的要求也越來(lái)越高，那么后現(xiàn)代裝修風(fēng)格無(wú)疑為裝修界帶來(lái)了一股清風(fēng)。

后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的定義

    后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法， 講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段。大量使用鐵制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。同時(shí)注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。

后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念

一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。

     后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號(hào)在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對(duì)于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾意識(shí)和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。　　

二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。

    后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識(shí)地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對(duì)歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡(jiǎn)化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來(lái)創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語(yǔ)言與設(shè)計(jì)理念。　　

三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。

    后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來(lái)達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容?！?

后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的特點(diǎn)

一、隱喻的和裝飾的設(shè)計(jì)
??裝飾幾乎是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)最為典型的特征，這是后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際風(fēng)格的最有力的武器，主張采用裝飾手法來(lái)達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心
二、想象的和情感的設(shè)計(jì)
??后現(xiàn)代設(shè)計(jì)將詩(shī)意重新帶回我們的生活。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，設(shè)計(jì)并不只是解決功能問題，還應(yīng)該考慮到人的情感問題。這些設(shè)計(jì)是非常有親和力的，即不是設(shè)計(jì)適應(yīng)人，也不是人適應(yīng)設(shè)計(jì)，而是二者親切、自由的對(duì)話。
三、儀式化的特征
??后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中這種儀式化特征主要是針對(duì)過分強(qiáng)調(diào)功能而使生活變成了一種機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)般毫無(wú)感情色彩的動(dòng)作而引發(fā)的一種設(shè)計(jì)傾向。吃飯不僅僅是一個(gè)吞咽的過程，更是一種氣氛：環(huán)境、餐具、食物的顏色和味道，包括進(jìn)餐的動(dòng)作，都是儀式的一部分，它讓我們感受過程、感受存在的意義以及人與物的交流、對(duì)話。
四、輕松的生活
??后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的通俗化特征將輕松愉快帶入日常生活，使每天的行動(dòng)不再象舉行宗教儀式般嚴(yán)肅刻板。現(xiàn)代主義是設(shè)計(jì)的理想主義，而后現(xiàn)代則強(qiáng)調(diào)人們生活在“現(xiàn)在”，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)也自然而然地表現(xiàn)出物質(zhì)的特征。享樂主義高于一切，快樂是最重要的原則，“好的生活比好的形式更重要”(1945年以來(lái)的設(shè)計(jì))。
五、有愛心的設(shè)計(jì)
??這句話其實(shí)也可以說(shuō)成是另外的功能主義。是對(duì)現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的功能主義的一個(gè)豐富和超越，即將理性的、邏輯的功能發(fā)展為既有生理的功能，又有心理的功能的新功能主義。斯圖普創(chuàng)造了一個(gè)短語(yǔ)，叫“沒有原由的困難”，即人們可以將東西放在他喜歡用的地方而不是應(yīng)該放的地方。比如，把電話放在辦公桌附近的窗前，接電話時(shí)可以順便看看窗外的風(fēng)景，放松一下心情，雖然這有點(diǎn)不方便。但是，從另外一個(gè)角度講，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的一種更加體貼的設(shè)計(jì)：人不是一個(gè)工作的機(jī)器，而是一個(gè)有工作能力，但同時(shí)需要生活、需要關(guān)懷和體貼的有智商的情感動(dòng)物。
六、賣點(diǎn)的設(shè)計(jì)
??后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并非設(shè)計(jì)師孤獨(dú)的嘗試。市場(chǎng)給了他們最有力的支持，同時(shí)設(shè)計(jì)師的名望也是利潤(rùn)的來(lái)源。當(dāng)60、70年代波普、朋克文化、迷幻藥文化以及女性主義興起時(shí)，市場(chǎng)就敏銳地感覺到了這個(gè)潛力巨大的市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師也應(yīng)這群新人類標(biāo)新立異的生活方式而大膽地進(jìn)行各種后現(xiàn)代主義嘗試，文化的多元化、生活方式的多元化、新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)突破功能主義的束縛而自由的發(fā)展。

后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代時(shí)尚家具文化理念，吸收并提升歐洲古典主義風(fēng)格，洞悉新貴一族渴望自由、崇尚個(gè)性的需求，經(jīng)過孕育、融合、詮釋和不斷創(chuàng)新，讓歐式貴族的奢華與后現(xiàn)代的簡(jiǎn)約完美融合，給人帶來(lái)耳目一新、魅力持久的高品位家居體驗(yàn)。
亮點(diǎn)一：簡(jiǎn)約奢華的基本框架
    造型以矩形為基本框架，穩(wěn)重奢華，簡(jiǎn)約明朗，厚實(shí)大方，散發(fā)出一種獨(dú)特的男性魅力。板件的邊角又巧妙的運(yùn)用了橢圓型處理，使用大量精巧優(yōu)雅的弧線設(shè)計(jì)，富有韻律之美，溫文爾雅、卓越超群，頗具前瞻性、不拘一格的設(shè)計(jì)理念，迎合新貴一族的審美品位。
亮點(diǎn)二： 質(zhì)感尊貴的上乘材料
    打破了以往家具產(chǎn)品材料使用的單一性，將木材、金屬、玻璃、皮革、布藝等各式材料，完美糅合多種材料的物理性能和裝飾美感，大量采用進(jìn)口胡桃木、香果樹榴、安妮格等珍貴木材，由手工低著色到拋光處理，經(jīng)過近十道油漆加工工序處理，將木質(zhì)不同角度的光影變化和美妙肌理表現(xiàn)得更為透徹。